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汪笑侬

汪笑侬(18581918),又名孝农,号竹天农人。满族,生于北京。自幼聪颖好学,喜好戏曲,汪是当时誉满京城的京剧名家,汪派的创始人,是京剧改良的先驱。以擅长演唱表达悲愤慷慨情感的《战长沙》、《文昭关》、《取成都》而著称。

汪笑侬(1858~1918)

中国京剧作家,表演艺术家。满族。北京人。1858年5月15日出生,本名德克金(亦作德克俊),字润田,号仰天;又名,字舜人,号孝侬,别署竹天农人。出身官宦家庭,自幼聪明,1879年(光绪五年)中举,但他无意追求功名。翌年,其父给他捐一河南太康知县,因性情刚直,被劾罢职。转而投身戏曲界。

他的表演做功细致、逼真,唱功戏也得心应手,取汪桂芬、谭鑫培、孙菊仙之长,融会徽、汉二调,自成一派,在艺术形式上有所创新,世称汪派。且他是京派改良运动的先驱。

他学识渊博,擅长诗词。一生创作、改编、整理了京剧剧本多种,对剧本的文学性十分重视,要求情节合理,情文并茂,而又流畅上口。他创作、改编的戏曲剧本大多取材历史故事,借古喻今,隐刺时政。对清政府腐败,激于义愤,自编自演二十余出戏,来抨击社会,抒发情怀。他满怀爱国热忱,但寄希望于圣主、贤相。

晚清名伶汪笑侬本名德克津,又作德克金,酷爱京剧。22岁中了举人,做了一段时间的知县,后辞官“下海”,遁身梨园,曾以“王清波”(一说王清泉)的艺名在上海演出。德克津喜欢京剧老生行演员汪桂芬演唱中的苍凉劲健的金石之音,辗转找到汪桂芬,表达了拜师学艺的想法。

汪桂芬性情有点古怪,看了看德克津,轻蔑地一笑,淡淡道出一句“谈何容易”,也就不理他了。面对着心中偶像的无情嘲讽,德克津默默离开,回到家就提笔在纸上写下3个大字:汪笑侬。“侬”在上海方言中有“你”的意思,“汪笑侬”的意思则是“姓汪的笑话你”的意思。汪笑侬给自己起的这个名字无言地说明了他的志向这辈子无论怎么的他都要唱戏,都要学汪桂芬。取了这个新艺名后,德克津涅重生,终于成为一代名伶。

汪笑侬,正黄旗满洲人,原名德克俊(一作德克金),又名,字润田,号仰天,别署竹天农人。他生在北京城里的一户官宦之家,自幼聪明好学。22岁时虽中了举人,却无意于仕途,一心想要在艺术上成就事业。其父担心他会被亲友们嘲笑为“不务正业”,便在他并不情愿的情况下,花钱给他捐了个河南太康的七品知县。谁知他上任未久,就因为主持正义、惩办邪恶,惹恼了当地的土豪劣绅,他们向太守行贿,将汪笑侬罢了官。

汪笑侬离别官场,只身来到天津,决意就此进入戏剧界,以唱戏为生。他十分敬慕在京剧表演方面造诣高深的名角儿汪桂芬,登门表达了拜师学艺的想法,没料到汪桂芬很不以为然地说了句:“谈何容易!”便拒绝了他的请求。从此以后,他就给自己取了“汪笑侬”的艺名,意思是汪桂芬曾经讥笑过我,为的是发愤努力,一定要在京剧界闯出一番局面。经过多年不懈的磨砺,他的愿望终于实现了,成了享誉梨园的京剧表演艺术家与剧作家。

他所处的时代,正是中国社会异常黑暗同时又呼唤着大变革的时代。极富正义感和社会使命感的汪笑侬,并不以仅只拥有艺术家的名气为满足,他一心要通过自己的戏剧艺术,来推动民族的觉醒和自强,促进社会的变革与进步。在当时的京剧界,他最为重视戏剧的社会教育作用,常常亲自编演一些特别感人的作品,进行颇具成效的宣传。他的一首《自题画像》诗,真切地展现了献身戏剧改良运动的人生追求:“手挽颓风大改良,靡音曼调变洋洋。化身千万倘如愿,一处歌台一老汪。”

曾入翠凤庵票房学唱京戏,又得孙菊仙指点,技艺日进。后在上海丹桂茶园用王清波名挂牌演出,正式成为职业京剧演员。他编演新戏,力主戏曲改良。辛亥革命后担任过戏剧改良社社长。1916年再度赴沪演出,因贫困成疾,卒于上海。

汪笑侬是与老生“后三杰”同时期的老生演员,他的唱腔于孙菊仙、谭鑫培、汪桂芬、刘鸿升之外,另辟蹊径,于清末民初蜚声南北,亦称“汪派”。

汪笑侬吸收各家之长,借鉴了孙的豪迈、谭的清隽、汪的雄劲和刘的激越,又采用了徽调、汉调的唱腔、韵味,结合自己的嗓音,创造出一系列独特的唱腔,使人耳目一新。

汪笑侬总的演唱风格是突出个性,声情并茂。他的唱腔清越激昂,通俗而不庸俗,虽变化多端而不显生硬勉强,或自高昂处跌宕而下,或于低回处曲折而起,都能传情、动人。

汪笑侬的嗓音窄而高,气力稍单弱,因此,在唱法上注意控制、运用气息,突出抑扬、吞吐和收放的对比,用抑、吞、收来反衬扬、吐、放,以造成效果。于唱段收尾时,多在似急流奔泻的行腔之后,强力顿住、然后用全力一放,使尾腔喷薄而出,格外饱满。

汪笑侬尤善于驾驭超长的唱段,如《哭祖庙》中的大段反二黄共120句,最长句达40余字,他并不从头至尾平均使用力气,而是将它分为7个层次,每个层次中都由弱至强、由低至高,盘旋而上,形成各自的高潮,7个高潮又依次递进增强,自然地推上顶峰,造成总体上的慷慨激昂,将剧中人悲愤之情宣泄无余,给人以一气呵成的印象。短段唱腔则尽量迂回委婉,重点唱句也有鲜明的特色,如《刀劈三关》的二六、流水板。汪笑侬善于刻划人物,表演有书卷气,能充分体现文人、贤士、书生的气质,如《马前泼水》中朱买臣的寒酸,《骂阎罗》中郭胡迪的狂狷,都能不温不火,恰到妙处。

汪笑依能演靠把戏,武打精炼而不花梢。

汪笑侬曾在政治上深受康有为、梁启超资产阶级改良主义的思想影响,对清末的腐败朝政深恶痛绝。

他先后创作了许多出借古讽今、具有鲜明进步倾向的剧作。《骂王朗》、《骂安禄山》、《骂毛延寿》、《骂阎罗》等“骂戏”,在他的创作中是很有名的,这些剧作充分体现了对冥顽昏聩的封建统治者的强烈不满。而《喜封侯》、《将相和》等剧目,则集中地表达了作者对开明政治的渴望和憧憬。戊戌变法在清政府顽固派的无情镇压之下失败了,汪笑侬对谭嗣同赴刑时“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的豪情无比敬重,发出了“他自仰天长笑,我却长歌当哭”的慨叹,随即编写上演了四场京剧《党人碑》,借鞭挞宋代奸佞蔡京、高俅、童贯之流的劣迹,来控诉镇压变法维新的反动势力。

1900年八国联军入侵北京,清廷被迫签订庚子条约,更使汪笑侬悲痛欲绝。他创作而且演出了六场京剧《哭祖庙》,以三国时期刘禅投降后其子刘谌杀妻斩子又殉国家的故事,抨击当权者的卖国行径。剧中的一句台词“国破家亡,死了干净”,一时竟成了观众们议论时局的口头禅。

辛亥革命后袁世凯篡位复辟,他又由昆曲原作改编上演了京剧《博浪锥》,借剧中人张良之口唱出:“我想把专制君一脚踢倒,我想把秦嬴政万剐千刀,我想把好乾坤重新构造,我想把秦苛政一律勾消。本是我祖国仇理当应报,恨不能学专诸刺杀王僚!”

有《耕尘会剧话》一书中形容汪笑侬的演出说:“檀板一响,凄凉幽郁,茫茫大千,几无托足之地。出愁暗恨,触绪纷来,低回咽呜,慷慨淋漓,将有心人一种深情和盘托出,借他人酒杯浇自己之块垒。笑侬殆以歌场为痛苦之地也!”

汪派特有剧目大都为他自己创作、改编,有的系由其他剧种移植,《哭祖庙》、《刀劈三关》、《马前泼水》、《党人碑》、《受禅台》、《博浪椎》、《骂阎罗》、《桃花扇》、《骂王朗》、《煤山恨》、《分金记》等是他代表作。他演其他传统剧目也往往进行加工、改造,使之别开生面,新颖而有活力,如《柴桑口》、《喜封侯》、《八义图》、《失街亭》、《逍遥津》、《镇潭州》、《四郎探母》等。为纪念他诞辰100周年,1957年,中国戏剧出版社出版了《汪笑侬戏曲集》。

汪笑侬的传人较多,以女演员恩晓峰成绩最好,金小楼、石月明、何玉蓉等学汪亦有似处。此外,唐韵笙及北京票友王泊生等亦能演唱汪派剧目。

汪笑侬在京剧老生行当的表演方面,也具备很突出的造诣。他的唱功与道白,都有独到之处。在行腔上,以汪桂芬为宗,兼取孙菊仙、谭鑫培之长,形成了个人的流派。他的嗓音,于高亢中显现深沉,唱腔设计奔放流畅。象《哭祖庙》中的刘谌唱段,竟有一段多达一百多句唱词的,在京剧唱腔宝库中,也是特别具有魅力的。

汪笑侬在艺术领域的创造性表现在多方面。他一生写出过十几个话剧剧本,其中较为有名的包括《不平鸣》、《恨海》、《千古恨》、《人道贼》、《新茶花》、《采花奇案》、《问天》等。可以说,在中国话剧事业奠基的过程中,汪笑侬也做出了自己的一份贡献。

《哭祖庙》可谓汪笑侬的代表作之一。由他编写的这个剧本,其句凝练,含义深邃,素为梨园内外行所推崇。剧中由他独创的“血泪眼功”更被梨园传为佳话。

为了使刘谌进祖庙哭祖的情景达到逼真动人的效果,汪笑侬创造了双眼流血泪的绝招。他把红色的颜料嵌至眼角,这样可淌出血泪。但人眼容不得一丁点儿灰尘掺进,以致呛得他双眼流泪,疼痛不已。但他锲而不舍,克服了种种难以想象的痛楚,终于练就了血泪眼功。

汪笑侬在艺术生涯的后期,时逢华夏大地遭列强蹂躏践踏,生灵涂炭,民不聊生。他演的刘谌,进庙时瞥见历代帝王的牌位,想起刘备南征北战而创立起来的功勋,悲愤至极,以致双目泣血,使观众不知不觉中与人物感情上达到了一种共鸣,同呼吸,共悲泣。汪笑侬的血泪眼功,堪称举世无双的“绝招”。

汪笑侬又是一位诗人、书法家和画家。他的诗歌作品,尚有二百余首传世;而书、画作品,则失传了很多。

汪笑侬后期的思想,由主张爱国、拥护改良而进步为赞同民主革命。他在写于20世纪初的诗作中,曾为民主大潮在国土上的涌起而倍感鼓舞:“廿纪政权到处伸,上天非不与黄民。自由若背服从义,数遍中原尽主人!”

这位深受广大观众爱戴的京剧艺术家,晚年贫病交困。其逝世于上海以后,家中竟无钱料理后事,还是靠朋友们集资,才得以安葬。身后被世人称作“伶圣”的汪笑侬,随着时代的更迭,得到了中国戏剧界的普遍推许。


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